PENYAKIT HATI YANG SUDAH KRONIS

 "Penyakit fisik adalah penyakit qolbu yang sudah kronis"

Dr. dr. Rr. Suzy Indharty, MHA., M.Kes., SpBS(K)

Pernyataan ini tentu bukanlah pernyataan yang tidak berdasar. Apalagi pernyataan ini dari seorang dokter yang sudah memahami seluk beluk penyakit fisik atau penyakit medis dan mendapatkan gelar yang begitu panjang dalam disiplin ilmu kedokteran. Selama ini jarang dari kita, terutama masyarakat awam yang menyadari hubungan antara penyakit hati (penyakit qolbu atau psikis) dengan penyakit fisik. Bahkan mungkin sebagian ada yang mengatakan bahwa penyakit fisik yang dialami tidak berhubungan dengan Ruhani, kondisi hati, atau psikis.

Mari kita tinjau dari sisi Syariat Islam, apakah penyakit fisik memang ada hubungannya dengan penyakit hati?

Untukmu Pejuang Dakwah

 

Untukmu Pejuang Dakwah...

Ikhlash' adalah syarat diterimanya amalmu

Jangan buat usahamu itu hanya menjadi debu

Jika Ikhlash tak lagi bertengger dalam qolbu

Dan Ittiba' kepada Rosul juga tak lagi jadi penentu

Ingatlah.. bahwa Nabi saja ada yang berdiri sendiri

Tidak memiliki pengikut dan hanya seorang diri

Maka jangan pernah engkau merasa iri

Dengan mereka yang lebih banyak diminati

Tidak selalu yang banyak itulah yang wah

Tidak juga berarti yang sedikit itu salah

Jika jumlah adalah tujuan dalam dakwah

Sekali-kali tidak akan engkau dapati berkah

Jika hati menjadi lesu saat dakwah kurang peserta

Hanya bersemangat dengan followers berjuta

Itu tanda jika hati masih perlu ditata

Jangan jadikan ikhlash hanya sebatas kata-kata

Ini nasihat untuk diri sendiri

Yang kadang masih sering merasa iri

Kepada mereka yang sudah jadi selebriti

Tanpa keikhlasan, centang biru akun tidaklah berarti

Wahai Allah Rabb Maha Pengampun

Jangan Jadikan hati kami hati yang beracun

Kuatkan kami dalam setiap ketaatan 

Tetapkanlah hati kami dalam keikhlasan 

🤲🤲🤲🤲🤲

Hamba Allah

Batam, 16 Oktober 2023

SU'UL KHATIMAH MANTAN SANTRI

1 Oktober...

Sungguh Hidayah Allaah Itu Sangat Mahal

Namanya AHMAD AIDIT. Dia tinggal di Belitung. Ayahnya seorang ulama yang disegani di kampungnya. Pendiri sebuah sekolahan Muhammadiyah di Belitung. Ayahnya asli Minangkabau yang terkenal taat beragama.

Sewaktu kecil, Aidit rajin mengaji. Suaranya yang bagus dan lantang, menyebabkan ia sering disuruh mengumandangkan adzan. Saat itu belum ada TOA. Sehingga suaranya yang lantang diandalkan untuk memanggil orang-orang untuk shalat berjamaah.

Menimbang Kemanfaatan Ilmu Tajribiy dalam Penggunaannya sebagai Sarana Kehidupan

 

Wilayah tajribiy itu urusan yang kaitannya dengan sarana prasarana atau penunjang kehidupan (wasa-ilul hayah). Pembolehannya dalam berkreasi terbuka, luas dan lapang tentu dengan pembatasan selama tidak diharamkan. Dan tentunya luasnya pembolehan wilayah tajribiy ini perlu diimbangi pula dalam penggunaan hujjah 'aqliyah yg mengiringi pembatasan dalil naqli yg ada. Karena pengharaman yang disebutkan di dalam dalil naqli ada kalanya perlu diekplorasi secara aqli karena sifatnya umum.

Tentang Hipnosis, dimana unsur jinnya?

Jika pembahasan hipnotis langsung divoniskan ke jin pasti, para pakar hypnosis/ hipnoterapi akan tersenyum dan tertawa, karena :

- Hipnosis yang perkembang di era ini akan mengaitkan teori hypno dengan ranah psikologi manusia, tentang teori alam bawah sadar dan kesadaran manusia.

- dalam teori dan praktek hypno saat ini akan dilihat tak ada ritual apapun yg ada hubungannya dengan pemanggilan bangsa jin.

- Teori dan praktek hypno akan mereka bungkus dengan teori ilmiah, dan sains untuk membenarkan hypno ini.

- dan Berbagai ungkapan untuk menolak campur tangan bangsa jin dalam ke ilmuan ini.

Mungkin bagi yg belum pernah belajar tentang hypno atau belum membaca berbagai literatur hypno akan wajar langsung menisbatkan hypno dengan pertolongan jin. Bagi yg sudah pernah belajar hypno namun Aqidah Islamnya belum mapan maka akan menolak klaim jika hypno adalah pertolongan jin.

Lalu bagaimana Pandangan saya pribadi tentang hypno ini (di masa lalu saya belajar, mempelajari dan mempraktekkan hypno), Semoga Allah mengampuni.

Dirasuki Arwah Leluhur, Benarkah?

Di negeri kita tercinta ini, masih sering ditemukan segolongan orang yang percaya bahwa arwah leluhur bisa saja datang merasuki tubuh seseorang yang masih hidup. Lalu mereka mengabarkan berita-berita yang telah lalu, atau meminta kepada mereka, karena  berkeyakinan arwah para leluhur itu dapat mendatangkan manfaat dan kemudharatan! Na’udzubillah min dzaalik.. Maha Suci Allah Rabb Semesta Alam, Yang Maha Berkuasa Atas Segala sesuatu. Dia lah yang mendatangkan manfaat dan mudharat. Hanya kepada-Nyalah kita beribadah, dan hanya kepada-Nya kita meminta pertolongan.

Lalu, sebenarnya mungkinkah seorang yang sudah meninggal ruhnya bergentayangan di dunia, mengganggu manusia bahkan merasuki mereka? Ini tidak mungkin dan mustahil terjadi. Ketidak mungkinan ini dapat dilihat dari beberapa sisi:

1. Ruh manusia tak mungkin kembali ke dunia, apalagi bergentayangan.

HUKUM HIPNOTIS UNTUK PENGOBATAN

Pertanyaan:

Apa hukumnya hipnotis? dimana dengan kemampuan hipnotis tersebut, pelakunya dapat menerawangkan fikiran korban, lalu mengendalikan dirinya dan bisa membuatnya meninggalkan sesuatu yang diharamkan, sembuh dari penyakit tegang otot atau melakukan pebuatan yang dimintanya tersebut?

Jawaban Lajnah Da’imah sebagai berikut:

Pertama : (pendahuluan) Ilmu tentang hal-hal yang ghaib merupakan hak mutlak Allah Ta’ala , tidak ada seorang pun dari makhluk-Nya yang mengetahui, baik itu jin atau pun selain mereka, terkecuali Allah mengabarkan hal gaib tersebut kepada orang yang dikehedaki-Nya seperti kepada para malaikat atau para rasul-Nya berupa wahyu.

HUKUM RUQYAH MASSAL

Ruqyah Massal sebagaimana kita pahami adalah terapi ruqyah yang dilakukan kepada beberapa orang dalam waktu yang bersamaan. Mengenai hal ini, para Ulama muta'akhkhirin berbeda pendapat.

Fatwa Imam Ibnu Utsaimin

القراءة الجماعية على المصابين ليست طريقاً مأثوراً ولا موروثاً عن السلف، بل هو حادث. .

Membacakan al-Quran secara massal kepada orang yang terkena penyakit, bukan cara yang memiliki dalil, tidak pula dipraktekkan dari para salaf. Namun ini hal baru.. (Majmu’ Fatawa wa Rasail al-Utsaimin, 17/33).

Fatwa Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad

نفع الناس طيب، ولكن ليس بهذا التوسع وبهذا الابتذال الذي قد حصل، فهذا التوسع غير جيد، حتى أن بعضهم بسبب كثرة المتعالجين عنده يقرأ على عدة أشخاص! فهذا لا وجه له، وكونه يبيع الماء المرقي هذا توسع غير جيد

Membantu orang yang kesulitan termasuk amal baik, namun tidak bisa dengan cara semaunya. Bermudah-mudah dalam hal ini tidak bagus. Hingga ada sebagian tukang ruqyah, disebabkan seking banyaknya yang minta diobati, dia melakukan ruqyah massal! Ini tidak ada dasarnya. Termasuk menjual air ruqyah, ini aturan semaunya. (Syarh Sunan Abu Daud, al-Abbad, 12/391)

HUKUM MINTA RUQYAH DAN APAKAH RUQYAH MANDIRI LEBIH AFDHAL?

 

Banyak bahasan yang perlu diketahui dalam perkara ruqyah Syar'iyyah. Terutama seorang praktisi Ruqyah Syar'iyyah sangat perlu untuk mengetahui dan memahami hal-hal penting terutama masalah hukum -hukum dalam Tema ruqyah Syar'iyyah. Berikut beberapa bahasan yang perlu diketahui oleh seorang praktisi Ruqyah Syar'iyyah.

HUKUM MEMINTA RUQYAH

Meminta Ruqyah sebagaimana kita pahami adalah meminta orang lain untuk meruqyah kita. Para ulama telah berbeda pendapat tentang hal ini namun pendapat yang mendekati kebenaran adalah diperbolehkan sebagaimana pendapat syekh shalih bin Fauzan.

Meminta ruqyah juga bahkan diperintahkan oleh Rasulullah kepada istri beliau dan juga kepada beberapa orang sahabat.

Nabi memerintahkan sahabat beliau untuk memintakan ruqyah kepada dua anak Ja'far bin Abi Thalib.

Kisah Barshisha, Ahli Ibadah yang Akhirnya Sujud Kepada Setan

Ibnu Jarir menceritakan, telah menceritakan kepadaku Yahya bin Ibrahim Al-Mas’udi, telah menceritakan kepada kami ayahku, dari bapaknya, dari kakeknya, dari Al-A’masy, dari ‘Umarah, dari ‘Abdurrahman bin Yazid, dari ‘Abdullah bin Mas’ud mengenai ayat,

كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ, فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚوَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ

“(Bujukan orang-orang munafik itu adalah) seperti (bujukan) shaitan ketika dia berkata kepada manusia: “Kafirlah kamu”, maka tatkala manusia itu telah kafir, maka ia berkata: “Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, karena sesungguhnya aku takut kepada Allah, Rabb semesta Alam”.  Maka adalah kesudahan keduanya, bahwa sesungguhnya keduanya (masuk) ke dalam neraka, mereka kekal di dalamnya. Demikianlah balasan orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Hasyr: 16-17)

Ibnu Mas’ud menceritakan bahwa ada seorang wanita menjadi pengembala kambing dan ia memiliki empat orang saudara.

KESURUPAN DALAM TINJAUAN AKIDAH ISLAM

 

Oleh

Ustadz DR. Ali Musri Semjan Putra, MA

Para pembaca yang dirahmati Allâh Azza wa Jalla

Semoga Allâh Azza wa Jalla senantiasa menjadikan kita hamba-hamba yang bersyukur terhadap segala nikmat yang dilimpahkan-Nya kepada kita. Shalawat beserta salam mari kita ucapkan untuk Nabi kita yang mulia Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Semoga Allâh menjadikan kita orang-orang senantiasa berpegang dengan sunnah beliau sampai akhir kehidupan kita.

Agama Islam adalah agama yang sempurna dalam menjelaskan antara hubungan antara sesama makhluk dan bagaimana mereka saling beriteraksi dalam kehidupan ini.

Pada kesempatan kali ini kita akan berbincang seputar hubungan antara bangsa manusia dengan alam jin ditinjau dari sisi sudut pandang Akidah Islam.

AL-QUR’AN DAN HADITS, SUMBER MEMAHAMI PERKARA GAIB

APAKAH PENYAKIT MEDIS BISA DIRUQYAH?

Ayat-Ayat Al Qur’an Sebagai Penyembuh

Semua ayat Al-Qur`an adalah obat yang bisa menyembuhkan. Namun, ada beberapa ayat atau surat dari Al-Qur`an yang lebih dikhususkan karena memiliki keutamaan sebagai obat penyembuh, misalnya surat Al-fatihah. Allah berfirman

ﻭَﻧُﻨَﺰّﻝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺷِﻔَﺂﺀٌ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟّﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﻻَ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺍﻟﻈّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﺇَﻻّ ﺧَﺴَﺎﺭﺍً

“Dan Kami turunkan dari Al-Qur`an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian” (QS. Al-Israa’: 82).

Syaikh Muhammad Al-Amin Asy-Syinqith menjelaskan bahwa maksud obat dalam ayat ini adalah obat untuk penyakit fisik dan jiwa. Beliau berkata:

Menangkal dan Mengobati Sihir

Oleh: Ustadz Ammi Nur Baits

Terkait dengan sihir, ada dua bentuk penanggulangan. Pertama, tindakan prevensi untuk menghindari sihir, dan kedua, pengobatan bagi yang terkena sihir.

Sebelum Terkena Sihir

Ada beberapa hal yang bisa dilakukan untuk menghindarinya:

1. Berusaha melaksanakan kewajiban, menjauhi larangan, dan bertaubat dari setiap maksiat. Semua aktivitas ini akan menjadi sebab Allah melindunginya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memberikan beberapa pesan kepada Ibnu Abbas, diantaraya:

احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ

“Jagalah Allah, niscaya Allah akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya kamu jumpai Dia di hadapanmu…” (HR. Ahmad 2669, Tirmidzi 2516, dan dishahihkan al-Albani)

Makna hadis:

Benarkah Muharram adalah Bulan Sial?

Alhamdulillâhi wahdah wash shalâtu was salâmu ‘alâ rasûlillâh…

Mitos Seputar Bulan Muharram

Sudah menjadi ‘keyakinan’ bagi sebagian masyarakat Indonesia –Jawa khususnya– bahwa bulan Muharram -atau bulan Suro dalam istilah Jawa- adalah bulan keramat. Pada tanggal-tanggal tertentu mereka menghentikan aktivitas–aktivitas yang bersifat hajatan besar, menghindari perjalanan jauh, sebab hari itu mereka anggap sebagai hari naas atau sial.