HUKUM RUQYAH MASSAL

Ruqyah Massal sebagaimana kita pahami adalah terapi ruqyah yang dilakukan kepada beberapa orang dalam waktu yang bersamaan. Mengenai hal ini, para Ulama muta'akhkhirin berbeda pendapat.

Fatwa Imam Ibnu Utsaimin

القراءة الجماعية على المصابين ليست طريقاً مأثوراً ولا موروثاً عن السلف، بل هو حادث. .

Membacakan al-Quran secara massal kepada orang yang terkena penyakit, bukan cara yang memiliki dalil, tidak pula dipraktekkan dari para salaf. Namun ini hal baru.. (Majmu’ Fatawa wa Rasail al-Utsaimin, 17/33).

Fatwa Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad

نفع الناس طيب، ولكن ليس بهذا التوسع وبهذا الابتذال الذي قد حصل، فهذا التوسع غير جيد، حتى أن بعضهم بسبب كثرة المتعالجين عنده يقرأ على عدة أشخاص! فهذا لا وجه له، وكونه يبيع الماء المرقي هذا توسع غير جيد

Membantu orang yang kesulitan termasuk amal baik, namun tidak bisa dengan cara semaunya. Bermudah-mudah dalam hal ini tidak bagus. Hingga ada sebagian tukang ruqyah, disebabkan seking banyaknya yang minta diobati, dia melakukan ruqyah massal! Ini tidak ada dasarnya. Termasuk menjual air ruqyah, ini aturan semaunya. (Syarh Sunan Abu Daud, al-Abbad, 12/391)

HUKUM MINTA RUQYAH DAN APAKAH RUQYAH MANDIRI LEBIH AFDHAL?

 

Banyak bahasan yang perlu diketahui dalam perkara ruqyah Syar'iyyah. Terutama seorang praktisi Ruqyah Syar'iyyah sangat perlu untuk mengetahui dan memahami hal-hal penting terutama masalah hukum -hukum dalam Tema ruqyah Syar'iyyah. Berikut beberapa bahasan yang perlu diketahui oleh seorang praktisi Ruqyah Syar'iyyah.

HUKUM MEMINTA RUQYAH

Meminta Ruqyah sebagaimana kita pahami adalah meminta orang lain untuk meruqyah kita. Para ulama telah berbeda pendapat tentang hal ini namun pendapat yang mendekati kebenaran adalah diperbolehkan sebagaimana pendapat syekh shalih bin Fauzan.

Meminta ruqyah juga bahkan diperintahkan oleh Rasulullah kepada istri beliau dan juga kepada beberapa orang sahabat.

Nabi memerintahkan sahabat beliau untuk memintakan ruqyah kepada dua anak Ja'far bin Abi Thalib.